昨日、野口芳宏氏の道徳実践を追試した。（『硬派　教育力の復権と強化～学校機能復活への直言』（明示図書）より。）

科学がもっと進んだら、地震をなくせると思いますか。

　４人ほど、直接聞くと、それだけで「できる」「できない」に分かれた。
　手をあげさせてみると、半々ぐらいに分かれた。
　その後、「嵐」「雷」についても聞く。多少、散らばりに差があった。雷は、ほとんどの子がなくせないに、手をあげた。
『地震・嵐・雷、これらをまとめて、何というか知ってますか。』
「自然災害。」が出る。
『そうです。短くいうと、天災です。』
　まあ、詳しい実践は、野口氏の原実践を読んでいただいた方がいいだろう。
　その後、次のように、展開していく。

・『では火事はどうか。人間が注意したり、科学が進んだりすれば、火事はなくなると思いますか。』　
・『なくした国はありますか。』
・『いじめはなくせると、思うか。』
・『戦争は、なくせると思うか。』
・汚職の言葉を問うてから説明したあと、『汚職はなくせると思うか。』
・『戦争・火事・いじめ・汚職を天災とは反対の言葉で、何というか。』

　これは出なかった。「人災」である。

　天災はなくせない。しかし、人災はなくせるんじゃないかな。
　今日は、人災の中のいじめについて考えてみよう。

　ここで、もう一度、『いじめは、なくせると思うか。』を○×で問うた。
　○が19人。×が８人。（少し楽観的である。）
・『いじめられたことのある人？』
　挙手で聞いた。ある人の方が多い。どっちか考えこんでる子もいた。

　いじめにあったらどうするか。プリントに自分の考えを書きなさい。

・にげる。（南） 　　　　　・やりかえす。（小野）
・がまんする。（田中） 　　・反げきする。（久保）
・ていこうする。（垣内） 　・ボコボコにする。（坂本）
・やりかえす。やりかえすことができなかったら、先生、親に言う。それでもまだいじめが続くならその子の家にいって暴れる。
（包丁を持って）（大迫）
・先生にいって、みんなで話してやめる。（大原）
・先生に言う！（藤田） 　　・親にそうだんしてみる。（高山）
・先生に言う！（佐藤） 　　・親とか先生にいう。（橋口）
・親にいう。（榎田） 　　　・注意する。先生言う。（川口）

　その他は「わからない」か書けていない子である。
　人まかせの子もいるが、ちゃんと闘おうとする子もいるのは、たくましい。
『「注意する」と書いてる子がいました。「注意したら」、いじめてる子がいじめ　をやめると思う人？』
　これは、思わない人が圧倒的に多かった。（これが現実というものだ。）

　いじめというのは暴力だ。いじめる方が強い。いじめられる方が弱い。
　暴力に対しては暴力で戦うのだ、という考え方があります。
　そういう考え方は危険だと思うなら×、時にはそれだっていいんだという人は○をつけなさい。

　 これは半々。やや○が多かった。時には暴力には暴力で戦っていい、という考えである。野口さんが実践した学級では、○が４分１だというから、それと較べると、内のクラスは現実を見据えていると、いえるかもしれない。
　そのあと、下村湖人『次郎物語［第１部］』（偕成社）の「窮鼠」の一節を読む。次郎が力の強い２つ年上の乱暴者に押さえ込まれた時、そいつの膝頭を噛んで、勝った、という場面である。

　次郎のといった行動は、○か×か。

　暴力に対して暴力がいけないなら、これも半々ぐらいになるはずである。
　しかし、○は24人、×は３人（大原・久保・渡瀬）だけになった。
　その３人『では、次郎はどうしたらいいですか。』と、聞いてみた。
「止めろと、言う。」
『止めろと言ったら、止めてくれたと思う人？』誰も手をあげない。その逆を問うと、バッと手があがった。
「大声を出して助けを呼ぶ。」というのも出た。
『そうすれば、今度からはいじめられないと思う人？』これも逆が多かった。
　最後に、次のようなことを語って、授業を終えたのである。
『世の中に、悪はなくならないよ。今だって、どこかで人を殺す相談をしている人もいるんだ。悪を断じて許さないという強さが、ひとりひとりの心の体の中になかければ悪には勝てないよ。』

（1999.1.17）